一個(gè)好的設(shè)計(jì)師， 

　　是要有一份癡心和執(zhí)念的。 

　　他們不追逐流行，而是固執(zhí)地堅(jiān)守自己；

　　而他們的消費(fèi)者，也始終是這樣一群人，

　　能夠讀懂和走進(jìn)每一件衣服的靈魂。

　　在參與2018“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”的設(shè)計(jì)師中，記者就發(fā)現(xiàn)了這樣一群人，他們化身“守護(hù)者”，在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，言語(yǔ)間無不透露著自己對(duì)苗繡、蠟染等傳統(tǒng)技藝的熱愛與執(zhí)念，特別是在講到對(duì)傳承人的保護(hù)時(shí)，他們眼含淚水，卻又仰頭咽下的場(chǎng)景，無不讓人動(dòng)容。

　　或許，就是這份執(zhí)念，才使得紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人 

　　在2018“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”開幕式上，國(guó)家級(jí)非遺蘇繡代表性傳承人姚惠芬、國(guó)家級(jí)非遺苗繡代表性傳承人張桂英、國(guó)家級(jí)非遺黃梅挑花代表性傳承人石九梅、國(guó)家級(jí)非遺苗族蠟染代表性傳承人楊芳、國(guó)家級(jí)非遺榮昌夏布代表性傳承人李儉康、國(guó)家級(jí)非遺湘西苗畫代表性傳承人梁德頌被邀請(qǐng)到了開幕現(xiàn)場(chǎng)，講述如何保護(hù)和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　這一次，是苗繡傳承人張桂英第二次來到北京，登臺(tái)前，她和主持人建議不要讓自己發(fā)言，因?yàn)檎驹谂_(tái)上，她還是有些緊張。不過通過主持人的引導(dǎo)，張桂英還是講述了她與苗繡之間的故事。

　　記者了解到，張桂英出生在貴州省雷山縣永樂鎮(zhèn)巖寨村，長(zhǎng)在苗鄉(xiāng)讓她學(xué)成一手刺繡的絕活。從小張桂英就喜歡穿苗裝，對(duì)民族服飾上美麗的圖案和花紋愛不釋手。15歲時(shí)，張桂英把種菜養(yǎng)豬、上山采集土特產(chǎn)上市出售得來的錢全部用于購(gòu)買布料、花線等針刺用品，開始從事苗繡。在當(dāng)?shù)?，張桂英的刺繡慢慢地出了名，產(chǎn)品也供不應(yīng)求。

　　目前，有不少學(xué)員到她的服飾店學(xué)習(xí)刺繡技藝。經(jīng)過她的精心指導(dǎo)，學(xué)員基本學(xué)會(huì)了穿針繡朵，并且繡出大批苗家刺繡作品。

　　2010年，張桂英把自己繡制的苗族盛裝、苗繡布鞋等作品隨同省文化廳代表團(tuán)到法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭等國(guó)家和地區(qū)展銷，深受海外顧客的喜愛，產(chǎn)品一售而罄，作品得到了社會(huì)和市場(chǎng)的認(rèn)可。2017年12月28日，她被國(guó)家文化部命名為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目苗繡代表性傳承人”。

　　“我作為國(guó)家、省級(jí)‘非遺’苗繡傳承人，要培養(yǎng)一批新時(shí)代刺繡技藝人才，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，進(jìn)一步挖掘、傳承、保護(hù)、開發(fā)雷山刺繡行業(yè)，促進(jìn)刺繡行業(yè)快速發(fā)展，把刺繡工藝代代傳下去?！睆埞鹩⒄f。

　　匠人之心的非遺人生，往往既豐富多彩，又單調(diào)乏味。通過技藝，他們獲得了社會(huì)的認(rèn)可，但更多的時(shí)候，他們都是在埋頭做著同一件事?！袄献孀趥飨聛淼臇|西咱不能丟！”傳承人賦予他們的，不僅僅是光環(huán)簇?fù)硐碌臉s譽(yù)，還有沉甸甸的責(zé)任。

　　保護(hù)非遺，關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人。因?yàn)榕c物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)的手段、方式上存在不同，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“活態(tài)”文化，除了需要收集整理保存那些物質(zhì)性的載體，更重要的是要對(duì)掌握其技藝的人進(jìn)行保護(hù)，也就是說，正是傳承人的存在和發(fā)展，才賦予了非遺鮮活而持久的生命力。

　　守護(hù)的是文脈更是自信 

　　設(shè)計(jì)師趙卉洲作為一名紡織非遺的“守護(hù)者”坦言，感受苗族的文化，有一種被觸動(dòng)的感覺，它的DNA滲透到每個(gè)苗族繡娘的血液里、成長(zhǎng)的過程中，她為了將來的出嫁，會(huì)精心去制作這樣一件繡品，制作的過程中，她是帶著情感和夢(mèng)想，帶著記憶、帶著溫度的，所以很容易被打動(dòng)?！八晕揖拖?，這些東西僅僅停留在那個(gè)時(shí)代，太可惜了，我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它，找到這些寶庫(kù)，讓它形成我們的設(shè)計(jì)力，然后讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行碰撞。我希望我能夠代表或帶動(dòng)這一批有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，去不斷挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝，然后用工匠精神這樣一個(gè)信念，去持續(xù)創(chuàng)新。除了我們這一代，我希望我們下一代和更多的中國(guó)人都去關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。”

　　設(shè)計(jì)師張義超也直言，作為一名設(shè)計(jì)師能夠結(jié)緣于榮昌夏布，這是一個(gè)光榮的使命?！叭绾巫尙F(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，我認(rèn)為這是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師將來要走的路和要做的研究。”

　　“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”上設(shè)計(jì)師們所展示的二十四節(jié)氣、苗繡、蠟染、亮布、挑花、手推繡、青瓷、京繡、榮昌夏布等多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)時(shí)尚融合，為觀眾呈現(xiàn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意秀場(chǎng)。而秀的背后，則是一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)師、院校與機(jī)構(gòu)的辛勤付出與執(zhí)著守護(hù)。要知道，相對(duì)于現(xiàn)代服飾而言，紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)化的大環(huán)境中，面對(duì)的群體仍較為小眾，但這些守護(hù)者們無不篤定地認(rèn)為，非遺傳承的不僅是技藝還有文脈，保護(hù)非遺不能僅僅看到它的經(jīng)濟(jì)利益，而是要把握其人文內(nèi)涵。

　　前段時(shí)間，記者在采訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授肖文陵時(shí)，有這樣一句話記憶猶新，他說，國(guó)際時(shí)尚體系的結(jié)構(gòu)有著上下游之分。而所謂國(guó)際時(shí)尚之都正是以國(guó)際時(shí)尚體系為工具向全世界周期性地傳播他們的文化，其結(jié)果在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了他們的文化壟斷和殖民，導(dǎo)致下游國(guó)家和地區(qū)形成了具有文化單性特征的“二手現(xiàn)實(shí)”。因此，下游國(guó)家和地區(qū)要想獲得真正意義上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新自由，就必須粉碎流行體系。如何粉碎流行？顯然，擁有屬于自己民族文化的東西，才能粉碎這種流行體系。

　　而傳承和創(chuàng)新紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是我們不斷向世界傳播中國(guó)文化的重要方式，同時(shí)也是沖破這種上下游關(guān)系的重要手段，可以看到，紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，不僅是中國(guó)紡織服裝創(chuàng)新發(fā)展的需要，更是向世界輸出中國(guó)文化的重要渠道。而守護(hù)傳承人，就守住了中國(guó)的文脈。

　　“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”作為極具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的紡染織繡類非遺活動(dòng)，將多項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代服飾時(shí)尚融合，呈現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精湛絕妙和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的奇思妙想，是我國(guó)非遺保護(hù)工作優(yōu)秀實(shí)踐成果中的一處縮影，也是非遺項(xiàng)目代表性傳承人保護(hù)的紡織服裝行業(yè)經(jīng)驗(yàn)。